专题14 文言文阅读四：比较阅读
1.了解文言文比较阅读的特点和考点；
2.掌握文言文比较阅读的复习策略和解题方法
一、思维导图
二、知识梳理
所谓文言文比较阅读，就是将内容和形式有一定联系的两则或几则文言材料放到一起，让考生分析比较，求同存异，深入理解材料的内涵和本质，
考查考生的文言文综合阅读能力和比较辨析能力。近年来在很多考区的中考试题中都出现这种题型，它已成为中考文言文的主要考查形式。题目除涉及断句、实虚词，句子翻译理解外，还注重考查学生对选文思想内容、写作手法、情感态度等方面异同的理解、鉴赏、评价和探究等能力，体现了向外拓展、异同辨析、启发思维的特点。
文言文的比较阅读试题具有如下特点：
1．就命题材料而言。所选材料可以是文章的片段，也可以是完整的文章；可以是课内篇目，也可以是课外内容；可以是两则材料，也可以三个甚至更多。材料的组合可以是课内文章的比较，可以是课内与课外的比较，也可以是课外内容的比较；可以是同一作者不同文章的比较，可以是不同作者相似作品的比较，也可以是同一题材不同体裁作品的比较，还可以是作家作品和作家事迹的比较。总之，选材内容丰富多彩，组合形式灵活多样。
2．就题型设置而言。题型趋于多样，客观选择与主观表述兼顾，越来越注重主观表述题，综合性要求增强，鼓励创新的开放性试题不断涌现。
3. 就评价标准而言。感性认识与理性分析兼顾，要求学生能联系实际适当分析；感受理解与语言表达兼顾，要求学生具有较强的概括表达能力；统一性与差异性兼顾，尊重差异性，提倡多样化，鼓励学生多角度探索、创造性思考。
知识点一：异中求同类
异中求同是常见的比较题，这类试题主要考查考生的聚合思维能力和归纳总结能力。一般选择差异较大但本质上又有一定联系的材料，要求考生能由表及里、由浅入深地分析、探究、发现并概括材料的共性。
例1.
阅读两篇选文，完成下面小题。
于是入朝见威王……此所谓战胜于朝廷。（选自《 战国策· 邹忌讽齐王纳谏》）
吴王欲伐荆，告其左右曰：“敢有谏者，死！”舍人①有少孺子②者，欲谏不敢，则怀丸操弹，游于后园，露沾其衣，如是者三旦③。吴王曰：“子来何苦沾衣如此？”对曰：“园中有树，其上有蝉，蝉高居悲鸣饮露，不知螳螂在其后也！螳螂委身曲附④欲取蝉而不顾知黄雀在其傍也！黄雀延颈欲啄螳螂而不知弹丸在其下也！此三者皆务⑤欲得其前利而不顾其后之有患也。”吴王曰：“善哉！”乃罢其兵。
【注】 ①舍人：门客，指封建官僚贵族家里养的帮闲或帮忙的人。②小孺子：年轻人。③三旦：三天。④委身曲附：伏着身子紧贴着树枝。⑤务：一心，一定。
请比较两篇短文的相同点。
（1）从进谏方式看，邹忌与少孺子：
（2）从进谏结果看，威王与吴王：
【答案】
（1）都采用设喻（类比、讽谏）的方式，委婉含蓄地指出君王的过失。（2 ）都能接受进谏，并付诸行动。
知识点二：同中求异类
同中求异也是比较阅读中常见的类型，这类试题主要考查考生的发散思维能力和分析辨别能力。一般选取内容相似的材料，要求考生从表面的相同或相近中发现不同点，从思想感情、人物形象、表达方式、表现手法、写作意图等方面概括出材料的不同之处。
例2.
阅读两
段节选
，完成下面小题。
予观夫巴陵胜状……得无异乎？（范仲淹《岳阳楼记》）
若夫日出而林霏开……而乐亦无穷也。（欧阳修《醉翁亭记》）
（1）上面两段文字都写到了景物的变化，作者写这些变化有什么不同的用意？
（2）从全文看，欧阳修的“览物之情”，体现了他什么样的思想？他的这种“览物之情”与范仲淹笔下“迁客骚人”们的种种“览物之情”有什么根本的区别？
【答案】
（1）范仲淹以岳阳楼的“气象万千”引发迁客骚人的种种“览物之情”，欧阳修通过一天之间和一年之中的景色变化引出“四时之景不同，而乐亦无穷”的观点。（2）欧阳修的“览物之情”体现了他与民同乐的思想。范仲淹笔下的“迁客骚人”们立足于个人的得失和荣辱，因而他们的种种“览物之情”均以景物的不同而异；欧阳修的立足点是“民”，他与民同乐，把百姓的乐当作自己的乐，把百姓的安居乐业作为自己的理想。这就是他们的根本区别。
知识点三：互为印证类
这类试题主要考查学生由形象到抽象、由特殊到一般、由现象到本质的分析推理能力。一般选取内容上可以相互解读、互为印证的材料，要求考生由此及彼、由表及里地探究其中的内在联系，找出对应或相通之处。
例3.
两篇选文，完成下面小题。
（一）万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！……此之谓失其本心。（节选自《鱼我所欲也》）
（二）孔子见齐景公，景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受，入谓弟子曰：“吾闻君子当功以受禄。今说景公，景公未之以行③而赐之廪丘，其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾，辞而行。（节选自《吕氏春秋》）
【注】①廪丘：地名。②养：供养之地。③未之行：没有采纳我的主张。④丘：孔子，名丘。
孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢？请用文段（一）中的语句回答。
【答案】
万钟则不辩礼义而
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